Итгэл үнэмшил ба туршлага

Итгэл үнэмшил нь итгэл үнэмшил буруу гэдгийг батлах үед итгэл үнэмшилд итгэх хандлагатай байдаг. Энэ бол эмгэгийн нөхцөл биш, харин хүний ​​зан авирын шинж чанар юм.

Хүмүүс итгэл үнэмшилээ хадгалж үлдэхийн тулд оюун санааны ихээхэн эрч хүчийг зарцуулдаг. Тэд өөрсдийн үзэл бодлыг дэмждэг туршлагууд дээр төвлөрөх болно, гэхдээ өөрсдийн туршлага, тэр ч байтугай өөрсдийгөө үл тоомсорлож, буруу гэдгийг нотлох болно.

Тэд бусад төрлийн нотолгоотой ижил зүйлийг хийх болно.

Тэсвэр тэвчээрийн итгэлийн төрлүүд

Гурван төрлийн итгэл үнэмшил тэвчээртэй байдаг -1) өөрийн сэтгэгдэл, 2) нийгмийн сэтгэгдэл, 3) нийгмийн онол. Эхнийх нь өөрийнх нь талаархи итгэл үнэмшил, түүний дотор түүний чадвар, ур чадвар, нийгмийн ур чадвар, биеийн дүр төрхийг харуулдаг. Хоёр дахь төрөл нь хэн нэгний тухай, жишээлбэл, хамгийн сайн найз эсвэл эцэг эхийн талаар юу гэж үздэгээс бүрддэг. Гурав дахь төрөл нь хүмүүс хэрхэн бодож, мэдрэх, үйлдэл хийх, харилцан үйлчлэлцэх гэх мэт дэлхийд хэрхэн ажилладаг талаар боддог зүйлээс бүрддэг.

Нийгмийн онолын итгэл үнэмшил шууд бус эсвэл шууд сурч болно. Өөрөөр хэлбэл тэд тухайн нийгмийн гишүүний (нийгэмшлийн) гишүүний хувьд туршлагаа сурч болно, эсвэл тэдэнд зааж болно гэсэн үг юм. Эхний тохиолдолд хүүхдүүд өөрсдөөс нь болон бусад хүмүүсийн хүлээж буй зүйлийг ажиглаж, нийгмийнхний оролцсон гишүүн байж сурах боломжтой байдаг.

Тэдгээр нь хүү, охин, эрэгтэй, эмэгтэй, мөн эдгээр янз бүрийн үүргийг гүйцэтгэх зан үйлийг ойлгох болно. Хоёр дахь тохиолдолд хүүхдүүд болон насанд хүрэгчид юунд итгэхийг заадаг. Тэд сүм дээр, сургууль дээр, эсвэл эцэг эхээр нь зааж болно.

Итгэл үнэмшилд итгэх нь хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг өөрчлөхөд хүндрэл учруулдаг.

Энэ нь хүмүүс авьяастай , авъяастай хүүхдүүдийг ойлгоход хэцүү байдаг.

Эх сурвалж:
Андерсон, CA (2007). Итгэл үнэмшил (109-110-р хуудас). RF Baumeister & KD Vohs (Eds.), Thousand Oaks, CA: Sage.
R. Curtis (Ed.), Өөрийгөө татан оролцуулах зан байдал: Туршилтын судалгаа. Клиникийн сэтгэгдэл. болон практик үр дагаварууд . Нью Йорк: Пленгийн хэвлэл. 1989.